线上金刚经

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线上金刚经
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金剛經 - 佛教金剛經全文《金剛般若波羅蜜》  



咱最近想研究一下。。。。
[王菲朗诵视频]   http://v.youku.com/v_show/id_XMjAzMTE3NDky.html






金剛經


普門品

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第一品 法會因由分
如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
　
第二品 善現啓請分
時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應雲何住，雲何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！願樂欲聞。”
　
第三品 大乘正宗分
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”
　
第四品 妙行無住分
“複次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意雲何？東方虛空可思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！菩薩無住相布施，福德亦複如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。”
　
第五品 如理實見分
“須菩提！於意雲何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”
　
第六品 正信希有分
須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？”佛告須菩提：“莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無複我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。’”
　
第七品 無得無說分
“須菩提！於意雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切聖賢，皆以無為法而有差別。”
　
第八品 依法出生分
“須菩提！於意雲何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。”“若複有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。”
　
第九品 一相無相分
“須菩提！於意雲何？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。”“須菩提！於意雲何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”“須菩提！於意雲何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無來，是名阿那含。”“須菩提！於意雲何？阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無淨三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。世尊！我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。
　
第十品 莊嚴淨土分
佛告須菩提：“於意雲何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？”“不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。”“須菩提！於意雲何？菩薩莊嚴佛土不？”“不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。”“是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意雲何？是身為大不？”須菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。”
　
第十一品 無為福勝分
“須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意雲何？是諸恆河沙寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！但諸恆河尚多無數，何況其沙。”“須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”佛告須菩提：“若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。”
　
第十二品 尊重正教分
“複次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。”
　
第十三品 如法受持分
爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經，我等雲何奉持？”佛告須菩提：“是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！於意雲何？如來有所說法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”“須菩提！於意雲何？三千大千世界所有微塵是為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。須菩提！於意雲何？可以三十二相見如來不？”“不也，世尊！何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“須菩提！若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施；若複有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。”
　
第十四品 離相寂滅分
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若複有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。
何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相、人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。”佛告須菩提：“如是！如是！若複有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？
我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說：‘菩薩心不應住色布施。’須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。”
　
第十五品 持經功德分
“須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分複以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若複有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養；當知此處則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。”
　
第十六品 能淨業障分
“複次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”“須菩提！我念過去無量阿僧祗劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者，若複有人， 於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。”
　
第十七品 究竟無我分
爾時，須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？”佛告須菩提：“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。
所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。”“須菩提！於意雲何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法得阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛則不與我授記：汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：‘汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。’
何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：‘如來得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大。”須菩提言：“世尊！如來說：人身長大，則為非大身，是名大身。”“須菩提！菩薩亦如是。若作是言：‘我當滅度無量眾生’，則不名菩薩。
何以故？須菩提！無有法名為菩薩。是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！若菩薩作是言，‘我當莊嚴佛土’，是不名菩薩。
何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
　
第十八品 一體同觀分
“須菩提！於意雲何？如來有肉眼不？”
“如是，世尊！如來有肉眼。”
“須菩提！於意雲何？如來有天眼不？”
“如是，世尊！如來有天眼。”
“須菩提！於意雲何？如來有慧眼不？”
“如是，世尊！如來有慧眼。”
“須菩提！於意雲何？如來有法眼不？”
“如是，世尊！如來有法眼。”
“須菩提！於意雲何？如來有佛眼不？”
“如是，世尊！如來有佛眼。”
“須菩提！於意雲何？恆河中所有沙，佛說是沙不？”
“如是，世尊！如來說是沙。”
“須菩提！於意雲何？如一恆河中所有沙，有如是等恆河，是諸恆河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？”“甚多，世尊！”佛告須菩提：“爾所國土中，所有眾生，若幹種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”
　
第十九品 法界通分分
“須菩提！於意雲何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。”“須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。”
　
第二十品 離色離相分
“須菩提！於意雲何？佛可以具足色身見不？”“不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“須菩提！於意雲何？如來可以具足諸相見不？”“不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”
　
第二十一品 非說所說分
“須菩提！汝勿謂如來作是念：‘我當有所說法。’莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。”爾時，慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？”佛言：“須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。”
　
第二十二品 無法可得分
須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？”佛言：“如是，如是。須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。”
　
第二十三品 淨心行善分
複次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
　
第二十四品 福智無比分
“須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。”
　
第二十五品 化無所化分
“須菩提！於意雲何？汝等勿謂如來作是念：‘我當度眾生。’須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說：‘有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。’須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。”
　
第二十六品 法身非相分
“須菩提！於意雲何？可以三十二相觀如來不？”須菩提言：“如是！如是！以三十二相觀如來。”佛言：“須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。”須菩提白佛言：“世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。”爾時，世尊而說偈言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”
　
第二十七品 無斷無滅分
“須菩提！汝若作是念：‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提！莫作是念，‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。”
　
第二十八品 不受不貪分
“須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶布施；若複有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提！以諸菩薩不受福德故。”須菩提白佛言：“世尊！雲何菩薩不受福德？”“須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。”
　
第二十九品 威儀寂淨分
“須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”
　
第三十品 一合理相分
“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意雲何？是微塵眾寧為多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有，則是一合相。如來說：‘一合相，則非一合相，是名一合相。’須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。”
　
第三十一品 知見不生分
“須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！於意雲何？是人解我說義不？”“不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。”“須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。”
　
第三十二品 應化非真分
“須菩提！若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。雲何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？”“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

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1佛母般若波罗蜜多心经




【音频】般若波罗密多心经
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《般若波羅蜜多【心經】》

唐三藏法師玄奘譯 　

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空 度一切苦厄

舍利子
色不異空 空不異色
色即是空 空即是色
受想行識 亦複如是

舍利子
是諸法空相 不生不滅
不垢不淨 不增不減
是故空中無色 無受想行識
無眼耳鼻舌無身意 無色聲香味觸法
無眼界 乃至無意識界
無無明 亦無無明盡
乃至無老死 亦無老死盡
無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故

菩提薩陲 依般若波羅蜜多故
心無掛礙 無掛礙故 無有恐怖
遠離顛倒夢想 究竟涅盤

三世諸佛 依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提

故知般若波羅蜜多
是大神咒 是大明咒 是無上咒
是無等等咒 能除一切苦 真實不虛

故說般若波羅蜜多咒
即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦
波羅僧揭諦 菩提娑婆訶




视频: 王菲法门寺唱诵《心经》【空灵震撼】。。。[飘渺黑暗]的video~许多和尚走着。。
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http://v.youku.com/v_show/id_XMzI3MjQ2OTYw.html
http://v.youku.com/v_show/id_XMzI3MjQ2OTYw.html

wensye

我想找天公經，可是找了好久都找不到......

windata

wensye 發表於 2012-5-8 03:01 PM static/image/common/back.gif
我想找天公經，可是找了好久都找不到......

這個是不是你要的？

http://taipei.ddbc.edu.tw/sutra/W0014a001.php

wensye

windata 發表於 2012-5-8 05:12 PM static/image/common/back.gif
這個是不是你要的？

http://taipei.ddbc.edu.tw/sutra/W0014a001.php

謝謝大大提供的資訊，說真的我不清楚，
是替我老母找的，說是天公經，又稱玉皇真經，是可以唸頌的，
小弟老母本身有在上香念佛，想要此經的音樂檔......

windata

wensye 發表於 2012-5-8 05:45 PM static/image/common/back.gif
謝謝大大提供的資訊，說真的我不清楚，
是替我老母找的，說是天公經，又稱玉皇真經，是可以唸頌的，
小弟 ...

199 馬上擁有
http://mall.post.gov.tw/p891/ind ... d_no=P0079600115647

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大悲咒 试听
http://fc.5sing.com/2239105.html
http://fc.5sing.com/2398135.html [前奏有点长 1min]
http://www.baidu.com/s?bs=5isaku ... n=2&inputT=3172





观世音菩萨发愿偈 大悲咒
http://v.youku.com/v_show/id_XMjQ2MTcwODM2.html
http://v.youku.com/v_show/id_XMjQ2MTcwODM2.html
http://baike.baidu.com/view/15884.htm

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你可以聽聽,馬來西亞的佛曲創作家,黃慧音
黃慧音小姐從2000年開始出佛曲,目前29張CD
他的天女系,不同以前那種佛曲音樂,黃慧音,音樂只有好聽還是好聽

http://shopping.g-music.com.tw/G ... 4-B9-32-81-0E-DF-2F

ps大陸龚玥,天女之聲,佛曲,也好聽

bglmlm

bglmlm 發表於 2012-5-8 08:41 PM static/image/common/back.gif
大悲咒 试听
http://fc.5sing.com/2239105.html
http://fc.5sing.com/2398135.html [前奏有点长 1min]

大悲咒 [还可以]
/3863399.html


































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大悲咒
http://fc.5sing.com/2911929.html
====================
大悲咒 试听failure[mam vocal]
http://fc.5sing.com/3764577.html

大悲咒 试听failure[womam vocal]
http://fc.5sing.com/4530124.html

大悲咒 试听勋章：
分类：地方特色
http://fc.5sing.com/2376473.html








大悲咒 [还可以]
http://fc.5sing.com/3863399.html

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视频: 金刚经读诵
视频: 金刚经读诵
视频: 金刚经读诵 【】45岁男性 国语【念的很好 +录音清晰】
http://v.youku.com/v_show/id_XMTAzODI5ODMy.html   






视频: 金刚经【】35岁（王菲朗诵）
http://v.youku.com/v_show/id_XMjAzMTE3NDky.html
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视频: 金刚经读诵#2 【简体字 45岁女声】【念的很好 +录音清晰】
http://v.youku.com/v_show/id_XODI5OTk1Njg=.html   













视频: 《金刚经》唱诵版 [合唱版]
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補充【線上视频】专辑: 佛教 【金刚经】【
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视频: 金剛經(台語打屁闲聊)--01
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中文名: 圖解100句讀懂金剛經
中文名: 圖解100句讀懂金剛經
：輕松通曉最深奧的佛法智慧大乘金剛經
目錄:


世界最早的彫版印刷《金剛經》經卷
編者序：輕松讀懂《金剛經》
本書閱讀導航
《大乘金剛經般若波羅蜜經》原經文
第一章 法會因由—叩嚮《金剛經》之門
第1句 如是我聞—證信的意義
第2句 佛在舍衛國樹給孤獨園—說法地點
第3句 與大比丘眾—聽法眾
第4句 世尊食時—吃飯穿衣皆教誡
第5句 入舍衛大城乞食—乞食制度
第6句 次 第乞已—眾生皆平等
第7句 敷座而坐—一念入定般若生

第二章 擺脫煩惱—正知正見正信
第8句 長老須菩提—請法者
第9句 發阿耨多羅三藐三菩提心—成佛之心
第10句 應如是住—悟道的方法
第11句 如是降伏其心—解決修心的大問題
第12句 若有色、若無色—離四相普度眾生
第13句 無餘涅—小乘的解脫境界
第14句 我相、人相、眾生相、壽者相—菩薩不應執念
第15句 菩薩於法，應無所住—放下執著
第16句 東方虛空可思量不—無邊福德
第17句 菩薩無住相布施福德—布施的功德
第18句 不以身相見如來—身相不是法身如來
第19句 凡所有相，皆是虛妄—不執著於相

第三章 正信希有—通往般若的門檻
第20句 得聞如是言說章句，生實信不—真信源於正確知見
第21句 莫作是說—人人都有成佛的可能
第22句 如來滅後，後五百歲—佛運消長的史觀
第23句 一念生淨信者—生“實信”的基礎
第24句 無量福德—供養千萬佛的善根
第25句 無法相，亦無非法相—“有”和“無”的問題
第26句 若心取相—萬物本空的智慧
第27句 法尚應舍—不要迷信佛法
第28句 如我解佛所說義—一切無為與因果
第29句 無為法—不要執著於法
第30句 三千大世界七寶以用布施—財施與法施的較量
第31句 皆從此經出—一切諸佛皆從此經出
第四章 發心悟道—理解才能真信仰
第32句 我得阿羅漢道—小乘四聖果
第33句 無諍三昧—須菩提的果位
第34句 第一離欲阿羅漢—比諸比丘的成就都高
第35句 燃燈佛授記—佛的功名錄
第36句 莊嚴淨土—心淨才是真清淨
第37句 應無所住而生其心—清淨心是修行的關鍵
第38句 身如須彌山王—修果不住果
第39句 恆河之沙—佛陀說法與恆河
第40句 此福德勝前福德—福德的再次考量
第41句 乃至四句偈—持經就是求佛
第42句 當何名此經—經名中的緣由
第43句 如來無所說—萬法本空
第44句 三十二相，即是非相—因緣智慧
第45句 深解義趣，涕淚悲泣—須菩提的眼淚
第46句 信心清淨—信心與功德
第47句 若複有人得聞是經—遠離一切虛妄
第48句 第一希有之人—惠能悟道
第49句 第一波羅蜜—無漏的成佛之因
第50句 忍辱波羅蜜—忍一切難忍之辱
第51句 菩薩應離一切相—菩薩的三大準則
第52句 一切諸相，即是非相—不住一切相
第53句 此法無實無虛—真理不實不虛
第54句 信心不逆—生起不退的信心
第55句 悉知是人，悉見是人—無邊智慧
第56句 若樂小法者—大乘、小乘、凡夫的比較
第57句 此處則為是塔—佛言如燈塔
第58句 悉皆供養成事—福報的因緣
第59句 清淨罪業—佛法複興的希望

第五章 通達無我—修行的真諦
第60句 雲何降伏其心—菩提的清淨心
第61句 無法勝過有法—達到無我通達的境界
第62句 最難舍離的我—“我執”是妄心的根源
第63句 無有法得—見招拆招、隨機應變
第64句 佛祖無所得—授記不過是一種形式
第65句 諸法如義—肉體不過是一具皮囊
第66句 一切法皆是佛法—佛性如光
第67句 菩薩亦如是—大而化之的菩薩
第68句 若菩薩通達無我法者—遠離一切相
第69句 如來有佛眼—佛的“五眼神通”
第70句 佛世界如是，寧為多不—執著是心在執著
第71句 諸心皆為非心，是名為心—“心”的相對論
第72句 現在心不可得—心的時空
第73句 福報的因緣—無得才是得
第74句 以福德無故，如來說得福德多—有實和無故
第75句 具足色身—佛的肉身相
第76句 是名具足色身—如來從何而來
第77句 具足諸相—只可意會，不可言傳
第78句 汝勿謂如來作是念—不要產生法執
第79句 無法可說，是名說法—不說而說的法
第80句 彼非眾生，非不眾生—因緣所生的眾生
第81句 無有少法可得— 一切都是佛法
第82句 是法平等，無有高下—修法和修行的關系
第83句 即非善法，是名善法—登岸就是棄船
第84句 如是等七寶聚—功德不可思議
第85句 於前福德不能及—修行與功德
第六章 證悟圓滿—實踐出真知
第86句 實無有眾生如來度者—佛不度眾生
第87句 有我者，則非有我—眾生即是佛
第88句 三十二相觀如來—觀佛見性
第89句 如我解佛所說義—不以身相見如來
第90句 不說斷滅相—佛法不斷滅
第91句 得成於忍—獲得無生法忍
第92句 不受福德—不貪著福德
第93句 若來、若去、若坐、若臥—何謂“如來”
第94句 無所從來，亦無所去—佛沒有來也沒有去
第95句 碎為微塵—微塵中見大千
第96句 一合相者，則是不可說—從微塵到大千
第97句 是人解我說義不—離相之相
第98句 不生法相—這樣修法
第99句 一切有為法—一切有為都無所得
第100句 信受奉行—金剛法會圓滿